Bundeskunsthalle - Ausstellungen - Troia - Traum und Wirklichkeit

Der Ort und die Landschaft

Das Meer ist hier so schmal, dass es gar nicht erstaunlich ist, wenn ein junger Liebender (Leander) sich erkühnt, hinüber zu schwimmen, oder ein ehrsüchtiger König (Xerxes) versucht, sein Heer darüber zu führen. Aber es ist so stürmisch, dass es kein Wunder ist, dass der Liebhaber ertrank und die Brücke brach. Von hier aus sahen wir den Berg Ida: "Wo Heraden verliebten Zeus liebkoste,/ Der Welten Herr der Liebe unterlag."
Lady Mary Montagu, englische Troia-Reisende, 1718

Troia [Truva], die bekannteste Ausgrabungsstätte in der Türkei. Die Lage an der Meerenge der Dardanellen (Hellespont, über 60 km lang, zwischen 1,4 und 6 km breit) und die besonderen Windverhältnisse machten den Ort in der Bronzezeit zu einer bedeutenden See- und Handelsstadt mit Kontrolle über den einzigen Seeweg zwischen Mittelmeer und Schwarzem Meer, am Angelpunkt von Orient und Okzident.

Vom Wort zum Bild

Überall im antiken Griechenland war der Stoff der Sage vom Troianischen Krieg Gemeingut, war der Kern des Mythos - der Krieg um Troia - unanzweifelbarer Bestandteil einer gemeinsamen Geschichte. Der Sieg der Achaier war der Beweis, dass Gemeinsamkeit stark machen konnte und die Götter wohlgesonnen waren. Die Kinder lernten in der Schule aus der "Ilias", die Menschen zitierten die Verse. Der Troianische Krieg war aber auch eines der großen Themen der griechischen Kunst. Es war sicher kein Zufall, dass die frühesten bildlichen Zeugnisse im Zeitalter der homerischen Epen einsetzten, im späten 8. Jahrhundert v. Chr. Homer war damit auch der Impulsgeber für die künstlerische Umsetzung des Stoffes. Die Künstler setzten sich mit ihm auseinander, fanden immer neue Bilder. Sie gestalteten vor allem auch das, was die "Ilias" nicht ausführt, sondern nur indirekt erzählt: die Szenen aus der Vorgeschichte des Troianischen Krieges, den Tod des Achill und die Zerstörung Troias.

In der Mitte eines Weltreiches

In hellenistischer und römischer Zeit war Troia/Ilion bedeutsam als Ort der Dichtung und als Ort der Wirklichkeit. Zahlreiche Herrscher und Völker führten sich auf Troia zurück. Realer Anknüpfungspunkt war das Heiligtum der Athena Ilias.
Die Römer, die um 85 v.Chr. Ilion vollständig zerstörten, haben auf und aus den Ruinen eine Pilgerstätte errichtet, die den genealogischen Mittelpunkt des Römischen Reiches markierte: Ilion/Ilium.
Die historische Zeit galt als Wiederholung der mythischen, die Geschichte als Wiedergutmachung des Mythos. Rom war das neue, das wieder errichtete Troia.
Der römische Historiker Varro hat den Beginn des Troianischen Krieges auf das Jahr 1193 v.Chr. gelegt. Aufs Jahr genau 440 Jahre später 753 v.Chr. setzte er die Gründung Roms fest.

Was nicht in der Bibel steht

Seit einem Erdbeben im 5. Jahrhundert n. Chr. dürfte die reale Stadt Troia nur noch ein Schattendasein geführt haben. Umso wichtiger wird Troias Platz im mittelalterlichen Bild der Welt. Aus den Geschichten über den Troianischen Krieg wird hergeleitet, was nicht in der Bibel steht: der Stand der Ritterschaft, der Begriff der Ehre, das System der Minne. Der Troianische Krieg gilt als erstes beglaubigtes Ereignis der Weltgeschichte vor Christi Geburt.
Vergils "Aeneis", Ovids "Metamorphosen" und die lateinischen Prosaromane von Dares und Dicyts (angeblich zwei Augenzeugen des Troianischen Krieges) vermitteln den Stoff. Homers "Ilias" kennt man nur dem Namen nach.

Von Vergil zu Homer

Die Geschichten vom Untergang Troias blieben nicht allein in der Welt der Bücher lebendig. Troianische Szenen verzieren im 15., 16. und 17. Jahrhundert alle möglichen Gegenstände und begegnen in allen erdenklichen Lebenslagen. Als Bild auf einem Wandteppich oder Trinkhumpen, als hoher Gesang oder moralische Sentenz. Ein Kanon weniger isolierter, in keinen Erzählzusammenhang mehr integrierter Motive setzt sich durch. Jedes dieser Motive lässt sich lesen wie ein Buch, kann Anleitung geben zum rechten Handeln und Verhalten, setzt eine Moral von der Geschicht' in Szene. Das wirkliche Troia spielte in diesen Jahrhunderten so wenig eine Rolle wie das homerische.

Die Ilias lesen

Im 18. Jahrhundert werden Bilder und Bücher - und vor allem deren Maler und Dichter - zu Gegenständen einer kultischen Verehrung. Man will zurück zu den Ursprüngen, entdeckt in Homer den ersten Dichter und in der "Ilias" den Anfang und Höhepunkt der Literatur. Die Sagen von Troia und deren Landschaft, die man in Griechenland, Italien und der Türkei wiederzufinden glaubt, werden zum Inbegriff einer idealen heroischen Zeit, in der die Kunst und die Menschheit - gleichsam noch in den Kinderschuhen - ihre Vollkommenheit erreicht haben. Man liest die "Ilias" im Original, versucht in der eigenen Sprache Vergleichbares zu schaffen und nimmt sie auch in der bildenden Kunst beim Wort. Satz für Satz entdecken die Künstler neue, bislang nicht dargestellte und nicht darstellbare Motive. Und man beginnt damit, die "Ilias" dort zu lesen, - "wo Achill focht, Ulyß reiste und Homer sang" (Robert Wood).

Die Suche nach Troia

Mit den Grabungen von Heinrich Schliemann am Ende des 19. Jahrhunderts beginnt die archäologische Suche nach Troia. Ihre Geschichte wird durch Dokumentationsmaterialien von den ersten archäologischen Funden Schliemanns bis hin zu den Grabungen Manfred Korfmanns gespiegelt.

Der Siedlungshügel von Hisarl¢k-Troia

Schematischer Schnitt durch den Siedlungshügel von Hisarl¢k (Troia), mit Angabe der heute verbindlichen Bezeichnung der Besiedlungsschichten.
Ein Tell oder Höyük ist ein über Jahrhunderte besiedelter Hügel, wie sie in Anatolien, Südwest-Asien und Südosteuropa vorkommen. Die Häuser waren aus ungebrannten Lehmziegeln erbaut. Ihr Verfall und der erneute Bau von Häusern ließ den Hügel im Lauf der Jahrhunderte in die Höhe wachsen.
Im Fall von Troia, dem Hügel Hisarl¢k, entstanden auf diese Weise in 3500 Jahren rund 15m Siedlungsschichten.
I-X: Die Zählung der Siedlungsschichten des Hügels Hisarl¢k von unten nach oben mit I-X basiert auf den Beobachtungen Dörpfelds (1893/94), der sich seinerseits auf Arbeiten Schliemanns stützte.
a, b, c...: Ihre Unterteilung in über 50 Bauphasen a, b, c... geht auf die mit verfeinerten Methoden durchgeführten Arbeiten unter Blegen (1932-38) zurück.
Mit fortschreitendem Forschungsstand wurden weitere Unterphasen herausgearbeitet (1,2,3...). Diese Benennungen sind bis heute verbindlich - auch wenn sich aus heutiger Sicht die Gewichtung der Bauphasen verschoben hat.

Rundgang durch Troia

Auf der Ruine. Eine 40 Meter lange Mauer mit Stationen eines idealtypischen Rundgangs, zusammengesetzt aus Exponaten, Monitoren (mit einer Film-Führung Korfmanns), Karten, Fotos, Modellen usw. Vor der Oberstadtmauer von Troia VI über die Rampe FM von Troia II bis zum zugemauerten Tor von Troia VII.

Troia unendlich

Ein neues Troia nach Heinrich Schliemann. Vor Heinrich Schliemann war Troia nur eine Sage. Während der Ausgrabungen nutzte er die Medien geschickt und machte die Archäologie zum publikumswirksamen Abenteuer. Der Mythos Troia verbindet sich mit der Ausgrabungsstätte zum Reiseziel, attraktiv bis hin zum Massentourismus unserer Zeit.
Schliemann nennt seine Fundstücke phantasievoll "Schatz des Priamos" oder "Becher des Nestor". Mit diesen Bezügen zur "Ilias" schafft er einen neuen Mythos, von dem er selbst ein Teil ist. Dieser findet breiten Widerhall in Oper, Kunst und den modernen Medien.

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